2024年以莫高窟第39窟中“盛唐飛天仙女”為主軸創(chuàng)作的貴州茅臺(tái)酒（散花飛天）驚喜亮相，成為當(dāng)年爆款文化酒。一年后，第二款飛天文化酒系列產(chǎn)品執(zhí)“笙”而來(lái)，“飛天”文化系列再出新。

　　2025年1月5日，貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）正式在廣州首發(fā)，主基調(diào)還采用了2025年度東方主題色“絳紗”主題色系，采用以紫膠蟲(chóng)染織的“紫礦”為主基調(diào)，以色彩串聯(lián)古今，以飛天連接世界。

　　從“散花飛天”到“笙樂(lè)飛天”，茅臺(tái)飛天文化酒系列產(chǎn)品繼續(xù)遵循“順天敬人 明理厚德”的核心價(jià)值觀，講好文化產(chǎn)品故事，與東方色彩等中華傳統(tǒng)文化元素結(jié)合拓展“飛天”文化屬性，煥發(fā)文化IP活力，為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的功能、體驗(yàn)和情緒“三重價(jià)值”。承敦煌藝術(shù)匠心，融飛天文化內(nèi)蘊(yùn)

　　敦煌飛天，經(jīng)由各朝代畫(huà)師的匠心之手，將色彩、動(dòng)靜巧妙地融合在一起，賦予了壁畫(huà)別樣的張力；茅臺(tái)“飛天”，將這些匠心之作融入產(chǎn)品文化，加之精妙的工法設(shè)計(jì)，在還原壁畫(huà)生命力的同時(shí)，也能讓消費(fèi)者收獲豐富的審美體驗(yàn)。

　　飛天文化酒系列產(chǎn)品——貴州茅臺(tái)酒（散花飛天）瓶身上，“飛天仙女”一手持蓮花花盤(pán)，一手拈牡丹花蕾，從天而降，將唐代飛天造型優(yōu)雅華貴及空靈飄逸的姿態(tài)提煉到極 致，在審美意趣上為飛天文化酒系列產(chǎn)品開(kāi)了個(gè)好頭。

　　此次發(fā)布的貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）延續(xù)同樣富有美感的設(shè)計(jì)。

　　瓶身與彩盒包裝之上，“笙樂(lè)飛天”雙手執(zhí)笙，彩帶飄逸，姿態(tài)優(yōu)雅，在蓮花、彩云中遨游。雖與“散花飛天”同樣以敦煌壁畫(huà)為主軸，但是主題色系以敦煌地質(zhì)公園雅丹地貌代表性色系變化為主，色彩忠實(shí)還原敦煌環(huán)境。

　　彩盒內(nèi)部也有特色，以莫高窟為原型、以云彩為裝飾的內(nèi)嵌酒瓶凹槽，兼具立體感與美觀度。酒瓶利用全新陶瓷工藝、釉下彩、巖彩畫(huà)風(fēng)格燒制而成經(jīng)典的茅型瓶，呈現(xiàn)與敦煌古壁畫(huà)一致的礦物質(zhì)陶瓷手感。

　　承敦煌藝術(shù)匠心，融飛天文化內(nèi)蘊(yùn)，貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）將精益求精的產(chǎn)品設(shè)計(jì)烙印于此，更好滿足消費(fèi)者個(gè)性化、多樣化和品質(zhì)化服務(wù)消費(fèi)需求。

　　瓶身獨(dú)特“紫礦”色并非礦物顏料

　　文化，是飛天文化酒系列產(chǎn)品的底色。經(jīng)過(guò)一年的探索溯源之后，“飛天系列酒”也在文化價(jià)值挖掘上不斷推進(jìn)。

　　貴州茅臺(tái)酒（散花飛天）瓶身上繪制的“散花飛天”，出自敦煌莫高窟第39窟，是盛唐時(shí)期具代表性的飛天形象之一，顯現(xiàn)出盛唐時(shí)期的精神文化特質(zhì)。

　　從歷史縱深來(lái)看，貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）與貴州茅臺(tái)酒（散花飛天）一脈相承，保持敦煌文化與茅臺(tái)文化相融的底色。

　　貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）引用的“笙樂(lè)飛天”，出自開(kāi)鑿于隋代的敦煌莫高窟第401窟，這一時(shí)期，中原技法和畫(huà)風(fēng)開(kāi)始取代西域畫(huà)風(fēng)成為主流，飛天的表現(xiàn)形式變得熱烈而絢麗，東西方文化碰撞造就了后期豐富多彩的飛天形象，包括401窟中執(zhí)笙奏樂(lè)的“笙樂(lè)飛天”。

　　瓶蓋頂部，同樣選自401窟中的“藻井”中心局部圖案作為紋飾，搭配茅臺(tái)經(jīng)典的“飛天商標(biāo)”，讓古老的飛天文化再度與酒文化、茅臺(tái)文化碰撞，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力。

　　此外，貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）主體所用的東方傳統(tǒng)色——“紫礦”色，并非礦物顏料，而是從自然世界中的“紫膠蟲(chóng)”制取而來(lái)，這一點(diǎn)在建筑古籍《營(yíng)造法式》的彩畫(huà)制度中有所透露。一些研究中描述過(guò)這一過(guò)程，紫膠蟲(chóng)攀爬到樹(shù)上吐出膠液，把自己包裹其中，以此來(lái)將自己固定在樹(shù)上，這包裹著紫膠蟲(chóng)的樹(shù)膠就形成了紫膠，也就是紅色染料的來(lái)源。

　　“我們用了整整3個(gè)月的時(shí)間。最后在云南的邊境，靠近緬甸的邊境，找到了兩位用紫膠蟲(chóng)染織的老人，她們已經(jīng)年過(guò)八十，或許不久，這門(mén)手藝就真的從民間消失了�！卑l(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，騰訊視頻副總編輯、稻來(lái)紀(jì)錄片實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人陳曉卿在分享自己與茅臺(tái)合作拍攝色彩紀(jì)錄片《尋色中國(guó)》的經(jīng)歷時(shí)分享道，團(tuán)隊(duì)非常幸運(yùn)地用影像把它記錄了下來(lái)。

　　陳曉卿現(xiàn)場(chǎng)分享

　　“將東方傳統(tǒng)色融入產(chǎn)品、空間等場(chǎng)景應(yīng)用，不僅能提高產(chǎn)品、服務(wù)的文化特色和審美價(jià)值，還能傳承與推廣中華傳統(tǒng)色彩文化。”茅臺(tái)集團(tuán)黨委副書(shū)記、總經(jīng)理王莉表示，茅臺(tái)樂(lè)見(jiàn)更多的傳統(tǒng)色應(yīng)用在產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景中，更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

　　透過(guò)貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天），可以讓消費(fèi)者真切感知源于自然萬(wàn)象的東方傳統(tǒng)色彩，溯源中國(guó)人在東方式審美中的古老智慧與包羅萬(wàn)象的色彩文化，豐富世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

　　“飛天”IP煥發(fā)文化活力

　　1958年，茅臺(tái)酒開(kāi)始使用“飛天”商標(biāo)進(jìn)行外銷；2024年，貴州茅臺(tái)酒（散花飛天）作為飛天文化酒系列產(chǎn)品正式發(fā)布，并在一年內(nèi)，連續(xù)在敦煌、泉州開(kāi)展品牌推廣活動(dòng)，以不同的形態(tài)與形式走向大眾，讓外界看到“飛天”IP持續(xù)煥發(fā)的文化活力。

　　2025年，貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）正式發(fā)布，對(duì)飛天文化酒系列產(chǎn)品矩陣進(jìn)行更新，采用不同的飛天形象、不同的主題色系，造就了不一樣的審美意趣，也再次為飛天文化酒系列產(chǎn)品詮釋了定義：

　　以貴州茅臺(tái)酒為載體，將擁有悠久歷史傳統(tǒng)、風(fēng)雅傳承、敦煌飛天伎樂(lè)形象、敦煌美學(xué)之三大技藝、陶瓷文化、茅臺(tái)酒文化等有機(jī)融合，創(chuàng)造出別具特色、精致美觀的經(jīng)典系列文化產(chǎn)品。

　　在行業(yè)內(nèi)看來(lái)，做精文化產(chǎn)品才能為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的功能、體驗(yàn)和情緒“三重價(jià)值”，以情緒價(jià)值直擊消費(fèi)者心智，引發(fā)消費(fèi)者共鳴。如今，從“飛天”到“散花飛天”再到“笙樂(lè)飛天”，我們能感受到這一系列文化產(chǎn)品所攜帶的中國(guó)文化符號(hào)與世界文化包容景象，于茅臺(tái)而言，“飛天”已成為其最為鮮明、知名度高的標(biāo)識(shí)性符號(hào)和文化遺產(chǎn)。

　　1月3日9:00，i茅臺(tái)APP就已經(jīng)開(kāi)啟了貴州茅臺(tái)酒（笙樂(lè)飛天）的答題專場(chǎng)申購(gòu)活動(dòng)，消費(fèi)者在平臺(tái)上參與答題并獲得100分（滿分）后，才有資格參與申購(gòu)。據(jù)了解，所設(shè)置的題目皆與茅臺(tái)文化、敦煌文化、元旦節(jié)日文化知識(shí)等內(nèi)容相關(guān)，這一前提設(shè)置，也將品牌文化觸達(dá)至世界各地的消費(fèi)者。

　　不少消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)上分享答題經(jīng)驗(yàn)，“申購(gòu)次數(shù)多了，有些題自然能夠倒背如流了�！薄坝行﹩�(wèn)題似乎在去年申購(gòu)‘散花飛天’的時(shí)候也遇到過(guò)！”……于茅臺(tái)而言，通過(guò)產(chǎn)品之力傳播中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)東方傳統(tǒng)色在產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景的應(yīng)用，讓東方傳統(tǒng)色為更多人知道，甚至傳播到世界上去，才能讓中國(guó)韻味變成國(guó)際范兒。（文章來(lái)源：茅臺(tái)時(shí)空）

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